http://simvol-veri.ru/xp/prodaja-yuvelirnix-izdeliie-iz-ierusalima/krest-kvadrifoliie.html
 Увеличить  | Крест "Квадрифолий" | |||||||||||||||||||
| Цена за шт. (шт.): $65.00 | ||||||||||||||||||||
| Задайте вопрос по этому товару | ||||||||||||||||||||
Крест "Квадрифолий"
Форма характерна для группы византийских энколпионовX века.
Лицевая сторона: Воскресение — Сошествие во ад.
Оборотная сторона: плетеный крест в круглом медальоне, надписи и текст молитвы на церковно–славянском языке.
Описание:
"Сошествие
во ад" — сформировался на основе текста апокрифического Евангелия от
Никодима. Он знаменует кульминационный момент воскресения — схождение
Христа во ад и освобождение от оков смерти ветхозаветных праведников во
главе с прародителями Адамом и Евой. Этот акт мыслится (именно мыслится,
ибо только в умозрительно сконструированной картине можно это
представить) как осуществление конечной цели служения Христа —
искупление греха всего человечества во имя его будущего счастья. Обе
названные композиции часто соседствовали в одних ансамблях, но
преимущественное место, в силу своего символического универсализма,
занимала сцена "Сошествие во ад", причём сюжет исторически развивался в
тесном контакте с церковным обрядом и корректировался на основе
разнообразных богослужебных текстов.
Наиболее важные приметы
композиции "Сошествие во ад" определились к XI–XII столетиям в искусстве
Византии, откуда и были перенесены на Русь. Эти сцены, дошедшие до нас
главным образом в памятниках стенописи, поражают простотой и
внушительностью. Фигуры немногочисленных персонажей, переданные чёткими,
замкнутыми контурами, их гладкие фоны, дающие возможность безраздельно
царить сверкающему золоту мозаик, утверждают победное торжество Христа.
Фигура Христа-триумфатора давалась подчёркнуто крупно, во фронтальном
развороте, и строго совпадала с осью симметрии живописного поля — как,
например, в мозаике кафоликона монастыря святого Луки в Фокиде (Греция,
1030-е гг.). Ритмическое и смысловое дополнение к прямо стоящей фигуре
Спасителя — высокий крест, водружаемый им на тверди. В непосредственное
общение с прародителями Христос не вступает. В скрещении рук Христа и
Адама повторяется мотив креста, над которым (с незначительным сдвигом
вправо) прочитывается мотив полусферы — развевающиеся складки гиматия
Господа можно уподобить небесной сени, ниспославшей благодать на Адама и
Еву. (Вспомним известную формулу, согласно которой сочетание креста и
купола есть символическое выражение двуединой природы Христа.)
Наряду
с величаво-триумфальным типом композиции существовал и иной, более
динамичный и эмоциональный, куда входили беспорядочно разбросанные
атрибуты адского царства: обломки врат, ключи, замочные скобы со
скважинами, петли, цепи и даже фигура поверженного Сатаны, попираемая
ногами Христа. Но главной была направленность Его движения в сторону
прародителей, переданного широким шагом, наклоном корпуса, активностью
жеста, резкостью взгляда, усиленного трёхчетвертным поворотом головы.
Крест оставался важным атрибутом силы Спасителя, но к нему для
усугубления эффекта чуда добавлялась мандорла — святящийся многоцветный
круг небесной сферы (фреска церкви святого Георгия в Курбиново,
Македония, 1191). Он создавал божественное сияние вокруг фигуры Христа,
устремлённой навстречу Адаму, Еве и Авелю (фигура Авеля с пастушеским
посохом символизировала невинно убиенную жертву).
| ||||||||||||||||||||
Комментариев нет:
Отправить комментарий