Церковь Св.Анны в Вифезде (Иерусалим)

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-87

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Жила-была одна достойная супружеская пара. Муж, Иоахим, происходил из потомков царя Давида; жена, Анна, из рода первосвященника Аарона. Всё было бы хорошо, но праведные люди не имели детей, и это их очень огорчало. По преданию, после очередного посещения Храма, Иоахим покинул Иерусалим и отправился в пустыню для того, чтобы удалившись от всех предаться слёзной молитве Богу. Ему явился Ангел, который возвестил ему о том, что у них родится Преблагословенная Дева, от которой произойдёт Сын Божий. Анна тоже молилась дома в Назарете, где они жили. Около своего дома она увидела птиц, вьющих гнездо, и взмолилась: "Даже птицы имеют радость потомства!". Ей явился тот же Ангел и возвестил о том, что ей нужно отправиться в Иерусалим на встречу со своим мужем. Через положенное время появился на свет ребёнок, девочка, которую назвали Марией, что в переводе означает "надежда", "госпожа". Родители дали обет отдать её в Храм для служения Богу. Через несколько лет, в 80-летнем возрасте, Иоахим умер, а вдова его, Анна, переехала жить в Иерусалим. Она купила здесь два имения: одно - в Гефсимании, а второе - в Долине Иосафата, где сделала семейную гробницу. Через два года после смерти мужа упокоилась и Анна, будучи 70-ти лет от роду.


Место, на котором возведена церковь, определяется традицией тем, где Анна родила Богородицу. Заходя во двор церкви, трудно предположить, что мы встретим настолько хорошо сохранившееся сооружение периода крестоносцев.

Церковь была возведена в 1142 году при поддержке королевы Мелисанды, которая была инициатором многих проектов на Святой Земле. Этому немало способствовало её общение со Св.Бернардом Клервовским, который являлся её духовным наставником. За свои земные деяния Мелисанда удостоилась быть упокоенной в капелле церкви Успения Богородицы (смотрите "прогулку" № 16 "Гробница Богородицы в долине Иосафата"). После изгнания крестоносцев из Иерусалима в 1187 году многие церкви были разрушены, но эта "вытащила" лотерейный билет - Саллах ад-Дин превратил её в медресе. Благодаря этому она сохранилась и в последующие периоды завоеваний. В 1856 году церковь была подарена Наполеону III турецким султаном Абдул Маджидом в знак благодарности за оказанную поддержку в Крымской войне, а церковь была передана в 1878 году в пользование "Белых отцов" - братству монахов, основанному в 1865 году.

Церковь была отреставрирована архитектором М.Маусом. Он восстановил стиль эпохи крестоносцев, который претерпел изрядные изменения в связи с использованием здания мусульманами, но в память о Саллах ад-Дине оставил сделанную тем надпись.

Главный алтарь сооружён в 1954 году французским скульптором Филиппом Кеппеленом. На его фронтоне и по сторонам - сюжеты из жизни Марии: Введение Девы во Храм, Обучение Марии матерью, Благовещение, Рождество, Снятие с креста. Из базилики можно опуститься по лестнице в главную святыню церкви - подземную крипту, в которой традиция определила место, отмеченное алтарём, где родилась Мария Богородица.



Выйдя из церкви совершенно необходимо осмотреть раскопки существовавшего здесь некогда водохранилища, называемого Купелью Вифезда. Прежде чем рассказать о них, обратимся к цитате из Евангелия "От Иоанна" (5:1-9):

"После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды. Ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус увидел его лежащего и узнал, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею никого, чтобы опустил меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус же сказал ему: Встань, бери постель свою и ходи. И он тот час выздоровел и взял постель свою, и пошёл".

Именно здесь, в купели у Овечьих ворот, в соответствии с рассказом Иоанна, Иисус исцелил расслабленного. В этой низине издавна существовало водохранилище. Плотина собирала воду, текущую через долину, в естественное озеро. Оно было преобразовано в искусственный резервуар размером в 40 x 50 м. и глубиной 6 м. Вода из водохранилища подводилась в Храм по открытому каналу и использовалась для мытья жертвенных животных. А между 150 г. до н.э. и 70 г. н.э. к Востоку от водохранилища было устроено место исцелений. Купель, ванны и гроты использовались для медицинских и религиозных целей. Множество больных, направленных из Храма, ожидали здесь избавления от болезней. Раскопки открыли плотину и водоёмы, византийскую базилику и купели, в которые могут опуститься туристы и паломники, посещающие святое место.

Церковь - одно из немногих грандиозных сооружений эпохи крестоносцев, почти полностью сохранившееся до наших дней. Церковь была сооружена в 1142 году при финансовой поддержке королевы Мелисанды и короля Фулка Анжуйского на территории женского бенедиктинского монастыря, основанного здесь еще королевой Ардой, женой короля Балдуина I, которая овдовев, ушла жить в этот монастырь.



Строгость декораций обусловлена духовным влиянием св. Бернарда Клервовского (1090-1153), который вел переписку с королевой Мелисандой, женой короля Фулка Анжуйского – попечительницей бенедиктинского монастыря св. Анны и одной из главных спонсоров строительства монастырей в Палестине. Св. Бернард, будучи главой цистерианского ордена, придерживающегося крайнего аскетизма страстно выступал против роскоши убранства церквей, что он называл: “культом идолов”.





1170 году эту церковь упоминал немецкий пилигрим Теодорик, который свидетельствовал, что гробница св. Анны находится в “подземной пещере, куда можно спуститься по двадцати ступеням”. Современная же традиция почитает могилу св. Анны в церкви Успения Богородицы в Кедронской долине. Но спуститься по ступенькам мы можем. Подземная крипта - здемь находится алтарь, отмечающий традиционное место, где св. Анна родила Марию Богородицу.







После крестоносцев церковь "пошла по рукам". Цалах эд-Дин сделал из нее в 1192 году в медресе, в 1856 году, как знак благодарности за поддержку в войне, турецкий султан Абдул Маджид подарил церковь Наполеону III. В 1878 году церковь была передана “Белым отцам” – братству монахов, основанному в 1865 году кардиналом Левизери.

По секрету скажу, недалеко от монастыря Белых отцов, есть греческая церковь, тоже с криптой, греки считают, что Мария родилась именно так... Короче, истина где-то рядом.



Ко всем прочим прелестям в монастырском дворике находится знаменитое место, известное под именем Вифезда или овечьи бассейны . Нет смысла переписывать информацию из Википедии, там все написано подробно и очень интересно, просто рекомендую прочитать для общего развития. А я вам покажу как это выглядит. Весной даже древние развалины выглядят симпатично.















Вот так живут белые монахи, с видом на Вифезду.

Церковь св.Иакова(Мар Якуб) в Иерусалиме

Источник

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-85






Церковь воздвигнута в память об апостоле Св. Иакове. Иаков, сын Заведея и Саломеи, брат Иоанна (евангелиста), был одним из тех галилейских рыбаков, которого Иисус лично призвал на проповедь Евангелия. Он - один из трёх, кому Господь преимущественно открывал Свои Божественные тайны.

После Распятия и Вознесения Иисуса, и сошествия на апостолов Святого Духа, Иаков проповедовал в Испании и в других странах Европы. После чего вернулся в Иерусалим, проповедуя Христа. Ясно, что это вызвало недовольство иудейских священников, которые обратились к царю Ироду Антипе (сыну царя Ирода I Великого, наследовавшего к тому времени, после смерти отца, четверть царства, тетрархию) с требованием казнить Иакова. Таким образом, Иаков стал первым из апостолов, казнённых за свою веру.

В соответствии с традицией, церковь стоит на месте его казни. Когда вы войдете в неё, то сможете осмотреть то место, где захоронена отсечённая голова. По одной из версий, его сподвижники вывезли тело в Испанию и захоронили в испанском городе Сантьяго де-Компостелла. В IX веке Папа Римский причислил Св. Иакова к лику святых, а город и место объявил третьим по значению после Иерусалима и Рима.

Церковь посвящена ещё одному Св. Иакову - брату Иисуса по родству. Он занимал особое место среди апостолов, т.к. стал первым епископом Иерусалима. Эта должность накладывала на него особую ответственность, т.к. к нему приходили посланники Божии из самых разных стран с донесениями об успехах евангельской проповеди и для решения многих других задач. Он первый положил основание благочинию и по внушению Святого Духа составил Божественную литургию. Можно сказать, что он был первым патриархом Нового Завета.
Небольшая, в сущности, армянская община Иерусалима заняла огромную нишу в его христианской структуре. Туристические маршруты, как правило, не проходят по Армянскому кварталу, но наши "прогулки" были бы не полными без знакомства с Армянской Патриархией и принадлежащими ей объектами. Поэтому давайте начнём экскурсию с небольшой исторической справки...

Армянская Апостольская Святая Церковь создала условия для принятия христианства армянским народом уже в 301 году, за 24 года до того, как оно было провозглашено в качестве государственной религии Византийской Империи. Первые семена христианства на земле Армении были посеяны во времена апостолов. Христианство проповедовали святые апостолы Фаддей и Варфоломей. Они стали основателями Церкви в Армении, будучи предаными мученической смерти по повелению армянского царя Санатрука. После мученичества апостола Фаддея, его ученики Воскяны, обосновались у истоков реки Евфрат (конец I - начало II века). Начав проповедовать Христа, им удалось обратить в христианство некоторых придворных, за что они так же, как и их учитель, были преданы мученической смерти.

Распространению христианства способствовали разные внутренние и внешние факторы, главные из которых: 1.Малая Армения являлась частью провинции Каппадокии. Естественно, что оно перекочевало и в Великую Армению; 2.Наличие еврейских колоний в Армении. Первые проповедники христианства преподавали в тех местах, где были еврейские колонии (общины), а они находились в главных городах Армении. Таким образом, к средине III века в Армении существовала организованная и признанная Всеобщей Христианской Церковью христианская община.

Принятие христианства армянским народом датируется 301-м годом. Первостепенную роль в этом сыграли армянский царь Трдат III (годы правления 287 - 330 г.г.) и первый Католикос Армении Григорий Просветитель (занимал эту должность с 302 по 326 г.г.). А история была такова... Вернувшись в 287 году в Армению, чтобы с помощью римских войск вернуть себе трон отца, Трдат III совершает языческие жертвоприношения. Его сподвижник Григорий, будучи христианином, отказывается принимать в них участие. Трдат приказывает бросить его в темницу, предназначенную для смертников. Одновременно с этим повелевает всех христиан, находящихся в пределах Армении, арестовать, а укрывающихся - казнить. В это же время некие девы Рипсимэ бегут в Армению из Рима, скрываясь от преследований со стороны императора Диоклетиана. Трдат приказывает подвергнуть их, вместе с 32 сподвижницами, мученической смерти. Это был 300 год. Их мученичество произвело настолько сильное впечатление на царя, что он тяжело заболел. Сестра царя видела вещий сон, что Трдата может исцелить только заключённый в темнице Григорий. Он был освобождён. Григорий предал земле останки дев и после 66-дневной проповеди о свете христианства, исцелил царя. В итоге, царь и весь его двор приняли Христово учение. Христианство было провозглашено государственной религией. Святой Григорий Просветитель отправляется в Каппадокийскую Кейсарию, где посвящается в сан епископа. По возвращении в Вагаршапат Святой Григорий Просветитель предпринимает строительство Кафедрального Собора. По преданию, он имел видение: Единородный Сын Божий спускается на землю и золотым молотом указывает то место, где должен быть поставлен Святой Алтарь. Поэтому и возведенный храм был назван "Эчмиадзин", что в переводе с армянского означает: "сошёл Единородный", т.е. Иисус Христос.

Армения в это время была феодальной страной. Главой государства был царь. Он являлся владельцем его центральной части. Князья (нахарары), подчиняясь ему, владели своими областями. Святой Григорий Просветитель построил иерархию Армянской Церкви по этому же принципу, ставя во главе каждой области епископов, сам являясь Католикосом. Таким образом, иерархическая структура Армянской Церкви организовалась самостоятельно, исходя из местных условий, независимо от процессов, имевших место в Церквах Римской Империи, где в 325 году утвердилось митрополитство, а в 381 году - патриаршество.

В 354 году Католикос Нерсес созывает Собор, вошедший в историю как Первый Армянский Национально-Церковный Собор. Он рассмотрел два вида вопросов:
Организационные:
- организация приютов, сиротских домов, больниц и т.п. заведений;
- запрет на языческие обряды захоронений;
- запрет на браки между близкими родственниками;
- запрет на обременение народа налогами;
- решение об организации монастырей и школ;
- упорядочение литургических вопросов.
Богословный:
- осуждение арианства, отрицавшего Божественность Христа.

В 387 году Армения была разделена на две части, отошедшие к Византии и Персии. Симпатии Армении относились к Византии.

Архимандрит Месроп Маштоц в 406 году создаёт армянский алфавит. Первое переведенное предложение: "познать мудрость и наставление, понять изречения разума" (Притчи 1/1). Происходят переводы и создание оригинальной литературы.

В течение многих лет армяне боролись с персами за право исповедовать христианство и, наконец, получили его в связи с подписанием в 484 году Нварсакского мирного договора. На этом экскурс в историю закончим и вернёмся в Иерусалим…

Армянский квартал - один из четырёх кварталов Старого города. Он простирается между Башней (Крепостью) Давида у Яффских ворот и Сионской горой, касаясь Иудейского квартала. Он существует с IV века н.э., во все периоды истории Иерусалима. Считают, что в городе проживает больше, чем три тысячи армян, большинство из которых исповедует православие, меньшинство - католицизм и только считанные являются протестантами, вследствие миссионерской деятельности англичан.

В центре квартала располагается здание Патриархии и её наиважнейшие учреждения. Вас встречают украшенные, тяжёлые железные ворота с надписью на армянском языке: "…эти ворота выстроены по инициативе Патриарха Крикора в 1646 году". Можно посетить библиотеку, построенную в 1929 году на средства, пожертвованные армянским миллионером-меценатом Гульбикяном (она насчитывает более чем 30 тыс. книг), типографию и, главное, - Музей, экспозиции которого проливают свет на многовековую армянскую историю. Здесь же располагается духовная семинария, некоторые из слушателей которой говорят по-русски и могут с удовольствием с Вами поболтать. И, наконец, две церкви, которые нам нужно посетить...

Церковь Св.Иакова

Церковь воздвигнута в память об апостоле Св.Иакове. И в честь ещё одного Св.Иакова, но какого? - об этом по порядку...

Иаков, сын Заведея и Саломеи, брат Иоанна (евангелиста), был одним из тех галилейских рыбаков, которого Иисус лично призвал на проповедь Евангелия. Он - один из трёх, кому Господь преимущественно открывал Свои Божественные тайны.

После Распятия и Вознесения Иисуса, и сошествия на апостолов Святого Духа, Иаков проповедовал в Испании и в других странах Европы. После чего вернулся в Иерусалим, проповедуя Христа. Ясно, что это вызвало недовольство иудейских священников, которые обратились к царю Ироду Антипе (сыну царя Ирода I Великого, наследовавшего к тому времени, после смерти отца, четверть царства, тетрархию) с требованием казнить Иакова. "В то время царь Ирод поднял руки на некоторых, принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло. И убил Иакова, брата Иоаннова мечом" ("Деяния" 12:1/2). Таким образом, Иаков стал первым из апостолов, казнённых за свою веру.

В соответствии с традицией, церковь стоит на месте его казни. Когда Вы входите в неё вовнутрь, то можно осмотреть то место, где отсечённая голова захоронена. По одной из версий, его сподвижники вывезли тело в Испанию и захоронили в испанском городе Сантьяго де-Компостелла. В IX веке Папа Римский причислил Св.Иакова к лику святых, а город и место объявил третьим по значению после Иерусалима и Рима. Св.Иаков стал патроном Испании, покровителем воинов, считавшимся тем, кто спас Испанию от мавров. Во время крестовых походов его называли Сантьяго, чем и объясняется происхождение названия города.



Церковь посвящена ещё одному Св.Иакову - брату Иисуса по родству. Он занимал особое место среди апостолов, т.к. стал первым епископом Иерусалима. Эта должность накладывала на него особую ответственность, т.к. к нему приходили посланники Божии из самых разных стран с донесениями об успехах евангельской проповеди и для решения многих других задач. Он первый положил основание благочинию и по внушению Святого Духа составил Божественную литургию. Можно сказать, что он был первым патриархом Нового Завета.



Христианская традиция единогласно признала Святого брата Господня праведником. За свой образ жизни, благочестие он был уважаем настолько, что пробыл на своём престоле в бунтарском городе около 24 лет. Святой брат Господень пострадал при первосвященнике Анане (сыне первосвященника Анана времён Понтия Пилата) на 96-ом году своей богоугодной жизни и около 24-ого года по Вознесении Спасителя. Иудейский историк Иосиф Флавий так пишет об этом в своей книге "Иудейские древности": "Анан, вообразивши, что теперь настало для него удобное время, созывает синедрион судей, приводит в онный брата Иисуса, называемого Христом, Иаков имя ему, и некоторых других, возводит на них вины, как будто на преступников закона, и предаёт на побиение камнями". Иаков скончался, повторяя молитву брата и Господа своего Иисуса Христа: "Господи, отпусти им грех сей, не видят бо, что творят!".



На святом месте была поставлена византийская церковь, от которой остались воспоминания и немногие остатки. Всерьёз можно говорить лишь о воздвигнутой над ними в XII веке церкви крестоносцев и, конечно, о современной постройке. В церковь ведёт богато украшенная деревянной резьбой дверь, сохранившаяся с XVIII века. Напротив Вас, в восточной части базилики, расположены 3 алтаря. Центральный, наиболее высокий, посвящён Св.Иакову, брату Господню; правый - Иоанну Крестителю (Предтече), а левый - Деве Марии. Вблизи от алтаря стоят два кресла. То, которое поскромнее (справа) - предназначено для Патриарха, а то, которое побогаче (слева) - для духа Св.Иакова, тело которого здесь захоронено. Это кресло используется только раз в году, Патриархом, в день поминовения Св.Иакова. В прилегающих к базилике помещениях расположен целый ряд капелл: посвящённая Св.Макариусу - епископу Иерусалима периода правления императора Константина I Великого; капелла армянского святого Менеса, капелла Св.Иоанна (упомянем его имя, звучащее на английском, как Сент-Джеймс), капелла Св.Стефана (в прошлом), центральный вход в церковь, существовавший до XVII века, капелла Эчмиадзин, фарфоровые плиты XVIII века, привезенные сюда из Турции, с изображением сцен из жизни Иисуса, и сложенные на алтаре камни, взятые с Синая, Тавора, из Иорданской долины и из Храма Гроба Господня. Во дворе, окружающем здание церкви, в прошлом происходили захоронения различных выдающихся людей, о чём говорят те или иные надписи на надгробиях.



В глубине квартала располагается ещё одна, представляющая для нас интерес, церковь Ангелов. Она была сооружена в период крестоносцев над фундаментами строения, определяемого традицией как дом Анана (Ханана), тестя Каиафы, который был в период осуждения Иисуса первосвященником. Во дворе стоит оливковое дерево, к которому был привязан Иисус перед тем, как Он был отведен на допрос к Каиафе. А ангелы закрыли свои лица, дабы не видеть страданий Иисуса и издевательств над Ним.

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Иерусалим Церковь Св. Стефана

Источник

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-86




Эта церковь посвящена Святому Стефану, первому из христиан, принявшему мученическую смерть.

Церковь была построена в 1930 году на руинах византийской церкви. По преданию под этой церковью находились могилы Стефана, Накдимона, Гамлиэля и его сына Авивуса. Раввин Гамлиэль был учителем апостола Павла и благожелательно относился к христианам.

Он согласился похоронить на принадлежавшем ему участке земли мученика Стефана, забитого камнями в Иерусалиме. Со временем сам Гамлиэль и его сын перешли в христианство и завещали похоронить себя рядом со Св. Стефаном.

Базилика Святого Стефана в Иерусалиме — базилика, построенная византийской императрицей Евдокией на предполагаемом месте мученичества св. Стефана. Базилика была построена, возможно в несколько этапов, в 430—460-х гг. До нашего времени здание не сохранилось; останки церкви были обнаружены в ходе археологических раскопок в конце XIX века.

Время начала строительства базилики неизвестно. По предположению одного из исследователей, доминиканца Ф.-М. Абеля, инициатором строительства был иерусалимский патриарх Ювеналий, который во время посещения Константинополя в 431 г. мог заручиться финансовой поддержкой императрицы Евдокии. Как сообщает Иоанн Руф в «Житии Петра Ивера», написанном предположительно в конце V века, перенос останков св. Стефана из Сионской церкви, где они хранились со времени обретения мощей первомученика в 415 г., и освящение новой церкви (возможно, ещё недостроенной) состоялись 15 мая 439 (или 438) года, во время посещения императрицей Иерусалима. Проводил церемонию приглашённый Евдокией в Иерусалим александрийский патриарх Кирилл[1]. Часть находившихся в Сионской церкви останков святого была перенесена в новую базилику, а часть реликвий Евдокия увезла в 439 г. в Константинополь. Через несколько лет, попавшая в опалу императрица вернулась в Иерусалим, где и прожила до своей кончины в 460 г. В 455 г. она возобновила строительство базилики Святого Стефана, возможно закончив или расширив здание. Освящение обновлённой постройки состоялось в июне 460 г., и в этом же году Евдокия была похоронена в гробнице, выстроенной по её приказанию рядом с базиликой[2]. Вокруг базилики был сооружён монастырь с множеством зданий, первый настоятель которого, Гавриил, был назначен Евдокией.

По словам Иоанна Руфа, базилика была построена на месте мученичества св. Стефана за северными (то есть, по всей видимости, Дамасскими) воротами Иерусалима. Его сообщение согласуется с рассказами паломников: Антонина из Плаценции (Путник, 25; ок. 570 г.) и Феодосия (Описание Святой Земли, 46; начало VI века), упоминающих о базилике Евдокии, а также с «Церковной историей» Евагрия Схоластика (1:22).

В 614 г. базилика и монастырь были разрушены персами. На территории атрия разрушенной церкви была построена небольшая часовня, со временем ставшая лепрозорием. В 1099 г. крестоносцы восстановили базилику. Но уже в 1187 г. церковь, могшая при осаде Иерусалима стать одним из опорных пунктов Саладина, была вновь разрушена самими крестоносцами. Незадолго до этого, около 1172 г., восстановленную базилику посетил паломник Теодерик из Вюрцбурга. По его словам, церковь находилась не доходя северных ворот города и посредине неё, на месте мученичества св. Стефана, был установлен окружённый железной решёткой алтарь.

В настоящее время на месте базилики находится церковь Святого Стефана доминиканского монастыря, в котором расположена французская Библей­ская и археологическая школа в Иерусалиме (École biblique et archéologique française de Jérusalem). Развалины базилики были обнаружены в конце XIX века и исследованы профессорами этой школы, в частности, её основателем М.-Ж. Лагранжем. Среди останков первоначальной базилики: огромный сводчатый резервуар для воды под атрием, соединённый с колодцем, вокруг которого сохранилась облицовка V века. В самой церкви сохранились фрагменты византийского мозаичного пола с геометрическим узором. Сохранилось и одно из византийских надгробий в северном портике церкви.

Св. апостол из 70-ти, первомученик и архидиакон Стефан († 34) был старшим из семи диаконов, поставленных Апостолами, поэтому его называют архидиаконом. Он стал первым сознательным мучеником Церкви за веру во Христа в возрасте около 30 лет. По выражению св. Астерия Амасийского, это был «начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания, ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие».

В его Житии, составленном свт. Димитрием, митрополитом Ростовским, повествуется, что по благодати Божией, св. архидиакон Стефан творил много знамений и чудес среди верных, возлагал руки на больных, и они становились здоровыми. Кроме сего, он был муж сильный словом и делом, верных утверждал в вере, неверных же иудеев обличал, доказывая им от Закона и Пророков, что они несправедливо, по зависти, убили Сына Божия, Мессию, ожидаемого столько веков.

Исполненный Духа Святаго, святой Стефан, будучи евреем (как и большинство первых христиан), с дерзновением убедительно проповедовал христианское учение в синагогах и побеждал иудейских законоучителей в спорах. За это иудеи оклеветали Стефана, будто бы он произносит хулы на Бога и на Моисея. С таким обвинением святой Стефан предстал перед синедрионом и первосвященником. Он произнес пламенную речь, в которой изложил историю еврейского народа и смело обличил иудеев в гонениях на пророков и в казни ожидавшегося ими Мессии, Иисуса Христа:

«Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, - вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами» (Деян. 7: 51-54.)

Во время речи святой Стефан вдруг увидел небо отверстым и Иисуса Христа во славе, стоящего одесную Бога. Он громко провозгласил об этом. Тогда иудеи, затыкая уши, набросились на него, повлекли его за город и побивали камнями, а святой мученик молился за своих убийц. «Чтобы легче было бросать камни на святого, лжесвидетели и убийцы сняли с себя верхние одежды и сложили их при ногах одного юноши, по имени Савла, который хотя был единоплеменником и родственником убиваемого, но более других раздражен был против него, из слепой ревности к Ветхому Закону. Савл [будущий апостол Павел] – говорится в Деяниях – одобрял убиение его. И св. Иоанн Златоуст говорит о сем так: "Скорбел Савл, что у него не было много рук, чтобы всеми ими можно было поражать Стефана, и доволен был лишь тем, что мученика побивали многие руки лжесвидетелей, которых одежды он сторожил".

В то самое время, когда святого Стефана убивали в долине Иссафатовой (которая лежит между Иерусалимом и Елеоном, при Кедрском потоке, имевшем множество камней по берегам), вдали, на некотором возвышении, взирая с горы, стояла Пречистая Дева со святым Иоанном Богословом и молилась о Стефане ко Господу и Сыну Своему, да укрепит его в терпении и примет душу его в руки Свои».

Перед смертью Стефан произнес: «Господи Иисусе! приими дух мой... Господи, не вмени им греха сего», - и затем радостно предал Христу свою чистую душу.

Тело же его святое было повержено на съедение зверям и птицам, и лежало день и ночь непогребенным. И только на другую ночь Гамалиил, известный в Иерусалиме еврейский законоучитель (который и сам потом уверовал во Христа с сыном своим Авивом), послал честных и верных людей и, тайно взяв тело святого, отнес в свое имение и с честью похоронил там. И упомянутый юноша Савл, отличавшийся жестокостью в гонениях на христиан, вскоре, не без помощи подвига этих мучеников, был промыслом Божиим обращен в апостола Павла.

(По "Житию", составленному святителем Димитрием, митрополитом Ростовским)

Через много лет после того, благочестивая царица греческая Евдокия, супруга Феодосия Младшего, прибыв в Иерусалим, на том месте, где святой первомученик Стефан был убит и земля обагрилась его честною кровью, создала прекрасную церковь во имя его (освящена в 460 г.; она была так обширна, что в ней помещалось до 10 000 человек). Около 428 г., при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408-450), мощи св. первомученика Стефана были перевезены из Иерусалима в Константинополь и положены в церкви в честь святого диакона Лаврентия, а по создании храма в честь первомученика Стефана перенесены туда 2 августа. Ныне мощи св. Стефана хранятся в Риме в церкви во имя святого мученика Лаврентия по Тибуртинской дороге; значительные части мощей имеются в Венеции, на Афоне. В Серапионовой палате Троице-Сергиевой Лавры (Сергиев Посад) хранится десница (до локтя) св. Стефана.

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Святая Земля. Бейт-Сахур. Поле Пастушков

Место рождения Христа было на горе, в пустыне, безлюдное. Ныне зовется это место и городок Вифлеем. Древний город Вифлеем был в другом месте, не доходя до места рождения Христа», - сообщает в своих записях игумен Даниил.

В наши дни город Вифлеем разросся и соединился с двумя соседними городками, так что паломнику трудно даже увидеть границу между ними, известную местным жителям. Храм Рождества Христова находится на центральной площади Вифлеема.



«Близ церкви Рождества Христова, за городской стеной, к югу, на расстоянии полета стрелы, находится в горе пещера, где жила Богородица с Христом и Иосифом». Эта пещера, о которой упоминает игумен Даниил, ныне носит название «Молочный Грот», и оберегается католиками. К сожалению, в нашу программу не было включено ее посещение, и когда мы по собственной инициативе подошли к ней, было уже закрыто. Между тем, по рассказам, место это весьма примечательное: здесь Божия Матерь кормила Божественного Младенца, и капля молока упала на камень; от этого вся пещера изнутри сделалась белой. Белый порошок, который соскабливают со стен, раздают паломникам; от него по молитвам бесплодные женщины рождают долгожданных детей, а у кормящих мам прибавляется молока.

«Вся земля около Вифлеема зовется Ефрант», - продолжает игумен Даниил, - «земля Иудина, об этом пророк говорит: "И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше среди тысяч Иудиных, из тебя изыдет вождь, который упасет людей моих Израилевых".

Земля около Вифлеема красива, расположена среди гор, много плодовых деревьев и овощей растет по склонам красивых гор: маслины, смоквы, рожки - бесчисленное их множество. Виноградников много около Вифлеема, а по долинам - поля многие».



В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.

И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!

Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.

(Лук.2:8-20)



«Под горою на поле, на востоке, в версте от места рождения Христа, находится место, где ангелы известили пастухов о рождении Христа. Тут была пещера, над ней была создана добрая церковь во имя святого Иосифа. Здесь же был и монастырь. Ныне же все разрушено иноверцами», - повествует игумен Даниил.

По счастью, в наши дни почитание этих святых мест восстановлено. Наша паломническая группа посетила греческий монастырь Пастушков; у католиков есть свое Поле Пастушков, на другом месте.



В пещере, где в ночь Рождества отдыхали пастухи, устроен подземный храм во имя святого Георгия Победоносца. Здесь впоследствии были погребены пастыри, тут же покоятся кости христианских мучеников, убиенных персами в 614 году. Первый храм на этом месте был построен еще святой равноапостольной царицей Еленой; справа от иконостаса можно видеть фрагменты мозаичного пола, сохранившиеся от этого храма.



К храму примыкает пещерка, в которой устроен небольшой археологический музей. На территории монастыря растет древняя олива, возраст которой превышает возраст знаменитых Гефсиманских олив; она посажена еще в дохристианскую эпоху.



Другой храм монастыря посвящен Собору Пресвятой Богородицы, стены и своды его покрыты современной, строго канонической византийской росписью.







На склонах окрестных холмов современные пастухи пасут овец (кажется, ни один путеводитель не обходится без подобной фотографии, мне тоже удалось сделать ее из окна автобуса).

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Святая Земля Назарет

http://simvol-veri.ucoz.ru/publ/1-1-0-76


… послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.

Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

(Лук.1:26-38)





Греческая православная церковь св. Архангела Гавриила в Назарете

Согласно апокрифической традиции считается, что Пречистая Дева впервые увидела Ангела у источника, из которого набирала воду (это дало основание иконографии «Благовещения у колодца»), а затем уже само Благовещение (то есть беседа с Архангелом Гавриилом), произошло в доме.

Вот как пишет об этом святом месте игумен Даниил, совершивший хождение в Святую Землю в 1104-1107 гг.: «Затем вышли из города и пошли на юго-восток, встретили чудесный колодец, глубокий, с очень холодной водой, сошли по ступеням глубоко вниз к воде. Над этим колодцем создана круглая церковь во имя архангела Гавриила.

Расстояние от города Назарета до колодца чуть больше полета стрелы. У этого колодца было первое благовещение Богородице от архангела. Пришла она по воду, и, как только почерпнула своим водоносом, ангел невидимо возгласил: "Радуйся, обрадованная, Господь с тобою!" Мария оглянулась, никого не видит, но только слышит голос. Взяв свой водонос, она идет и думает: "Что значит этот голос, который слышала, но никого не видела?"

Пришла она в Назарет, вошла в сой дом, села за прялку и стала ссучивать кокнит (кошениливую красную пряжу". Тогда явился архангел Гавриил явно, стоя на вышесказанном месте, сообщил ей о рождении Христа».


Фреска "Благовещение у колодца"

В наше время источник находится в черте города Назарета, над ним стоит греческий православный храм. В Святой Земле многие храмы стоят на священных местах; сами храмы многократно разрушались и возводились вновь, при раскопках обнаруживались древние византийские мозаики, другие фрагменты раннехристианских храмов. Часто именно по этим фрагментам удавалось идентифицировать подлинное расположение мест, где происходили евангельские события. Под многими современными церквями и соборами находятся пещеры, внутри которых можно прикоснуться к тем самым камням, которые помнят великих святых, чтимых нашей Церковью.

В этом небольшом храме, освященном во имя святого Архангела Гавриила, тоже есть небольшая пещерка, где можно напиться святой воды, и набрать ее с собой. Меня здорово укачало в автобусе при езде по извилистой дороге, даже поклониться не могла - так кружилась голова. Глоток воды из источника принес облегчение.


Источник Божией Матери в Назарете



Паникадила церкви Архангела Гавриила

Над домом Иосифа Обручника стоит внушительных размеров католический собор. Именно его купол чаще всего можно увидеть на фотографиях Назарета.



Собор, подобно большому колпаку, накрыл остатки дома, где произошло Благовещение Пресвятой Богородицы; но войти в дом, к сожалению, нельзя: вход закрыт решеткой и почему-то занавешен белой тканью. Чтобы представить себе, что же находится внутри, обратимся к описанию, оставленному игуменом Даниилом.

«Назарет - городок небольшой, в горах, на склоне, даже не дойдя до него его можно видеть. Посреди городка создана церковь, большая и высокая, с тремя алтарями. Когда войдешь в церковь, то с левой стороны есть небольшая пещерка перед малым алтарем, с двумя небольшими дверцами, одни из них - с запада, а другие - с востока. Влезать в пещеру по ступеням, идущим из обеих дверей. Если влезть в пещеру западными дверями, то на правой стороне создана келья, с двумя небольшими дверцами. В этой келийце и жила Богородица с Христом, в этой храмнице и был вскормлен Христос, тут и кроватка Его, где Он лежал. Кроватка низкая, на земле создана.

В этой пещере, если войти западными дверями, на левой стороне находится гроб Иосифа-обручника, мужа Марии. Тут его Христос Сам, Своими пречистыми руками похоронил. Исходит из стены около гроба вода святая белая, и берут ее на исцеление больных.

В этой пещере, близ западных дверей, есть место, где сидела Богородица и сучила кокнит, то есть багряницу. Сюда пришел архангел Гавриил, посланный Богом к девице Марии...

Здесь, где пещера, был дом Иосифа, и все сказанное происходило в этом доме Иосифа, мужа Марии. Над пещерой создана церковь во имя Благовещения. Место это сначала было заброшенным, но католики его обновили и устроили хорошо, здесь находится католический епископ, очень богатый, он владеет этим святым местом.

Здесь угостили нас хорошо и питьем, и едой, и всем возможным. В этом городе мы ночевали. И, хорошо отдохнув, утром встали и пошли в церковь поклониться святому месту».



Во дворе дома, где Господь Иисус Христос провел детство и юность, угадываются фундаменты древней византийской церкви (полукруглая стена на фотографии – часть алтарной апсиды). В центре двора – католический престол. Паломнические группы одна за другой спускаются на площадку двора, чтобы помолиться на своем родном языке. Конфессиональная принадлежность храмов и монастырей здесь вторична; в первую очередь каждый паломник пытается прикоснуться сердцем к Святыне.



Собор окружен широким двором; по периметру двора в галерее размещены мозаичные иконы Божией Матери, пожертвованные католическими общинами разных стран мира. Некоторые изображения весьма необычны и даже экзотичны. Интересно наблюдать, как каждый народ по-своему трансформирует иконографию, стремясь достичь не исторической достоверности, а близости своему национальному религиозному чувству.

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида