Икона
Богоматери, именуемая Владимирская – была прислана на Русь из
Константинополя. Именно ей приписывается избавление земли Русской от
Тамерланова войска. Перед Владимирской иконой Богоматери свершились
важнейшие события русской церковной истории: избрания и поставления
великих духовных Отцов и святейших патриархов, построение Сретенского
монастыря в память избавления помощью её от иноземных полчищ. И сегодня
Владимирская икона Богоматери призвана охранять и защищать своей
благодатию любого обращающегося к ней с чистым сердцем и молитвой.
Описание:
Владимирская
икона Божьей матери — святыня, пришедшая в Россию из глубины веков. Она
одна из тех, которые списывал святой евангелист Лука с живой
Богоматери. Писана же, как гласит предание, на доске того стола, за
которым в юности Спасителя трапезовали Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф
Обручник. Она единственная в России, которая дошла до наших дней в
первозданности. Это не список, не копия, а подлинная святыня, прошедшая
сквозь два тысячелетия.
До 450 г. икона пребывала в
Иерусалиме, до ХII века — в Царьграде (Константинополе), а далее ее
судьба связана с Россией. Цареградский патриарх Лука Хризоверх
отправляет святыню в Киев великому князю Юрию Владимировичу Долгорукому.
Это было свидетельством признания утвердившегося на Руси христианства.
Икону поставили у Днепра, в женском монастыре, в прежних владениях
равноапостольной княгини Ольги — в Вышгороде, который с 1155 года стал
уделом князя Андрея Юрьевича Долгорукого. И был в том великий промысел
Господа.
Князь Андрей, как гласит летопись, был преданным
почитателем Богородицы. При нем же и свершилось великое чудо: однажды
икона оказалась повисшей в воздухе посреди храма, именно в то время,
когда князь собирался ехать на север, в землю Суздальскую, где хотел
независимо от Киева основать новые свои владения. Чудо с иконою он
растолковал как ниспосланное свыше одобрение плана и знак обязательного
участия в нем святого образа. По дороге князь постоянно служил пред
иконою молебны. Во Владимире свершилось еще одно чудо: когда отряд князя
собрался ехать дальше на север и покинул город, отъехав верст десять,
то лошади встали. Не помогли ни понукания, ни кнут. Лошадей заменили. Но
и новая упряжка стояла, будто вкопанная в землю. Князь Андрей
растолковал это чудо, как волю Богоматери — остаться в городе Владимире,
и заложить собор для святыни. Великолепный храм был сооружен лишь за
два года, в 1160 году его освятили, а на икону Богородицы возложили
великолепную ризу с драгоценностями. С той поры стали на Руси называть
эту икону Владимирской.
Икона помогла русским воинам одолеть
волжских болгар. В сражение повел воинов князь Андрей Боголюбский (1164
г.) со словами: "Всяк уповай на Тя, Владычице, не погибнет". И русские
победили. Свершилось знамение: сошедший с иконы и Креста Господня чудный
свет озарил всю местность. Это божественное озарение видел греческий
император Мануил, воевавший с сарацинами в совершенно ином месте — за
тысячу верст. И он разбил врага. После чего Андрей Боголюбский и
греческий император договорились праздновать 1 августа, утвердив
празднику название: "Происхождение Древ Животворящего Креста Господня".
Летопись
вещает нам о том, что по Владимирской земле прокатилась большая смута.
Бояре убили князя Андрея Боголюбского, во Владимире начались грабежи и
разбой. Преступные корыстолюбцы — племянники князя — Ярополк и Мстислав,
присвоившие власть и богатства, решили отдать великую святыню
рязанскому князю Глебу. Тогда владимирцы в ярости прогнали новоявленных
властителей со своей земли, те побросали оружие и позорно бежали. Икона
вернулась в свой храм, с которым случилась вскоре страшная беда — в 1185
году Владимирский собор сгорел. Но икона уцелела.
В 1237 году
городу Владимиру учинил страшное разорение хан Батый. Летопись
повествует об убийствах стариков, детей и женщин, святотатстве орды:
степные басурманы въезжали в храмы на лошадях и крушили иконы. И после
такого разбоя икона Богоматери уцелела.
Наступил 1380 год.
Дмитрий Донской собрал войско и одержал знаменательную победу над
Мамаем, а Владимирская икона Богоматери была божественной
вдохновительницей победы. С этого события начинается как бы новый период
в жизни святыни — она становится оплотом русской столицы, спасая Москву
от многочисленных бед.
В конце XIV века на Европу направил
свою орду Тамерлан, прозванный русскими "железный хромец". В 1395 году
он вторгся в Россию, полонил рязанские земли и пошел на Москву. Угроза
заставила князя Василия Дмитриевича (сына Дмитрия Донского), спешно
собрать рать и выйти неприятелю навстречу. Князь встал с войском на
берегу Оки у Коломны, помолился Спасителю, Богородице, и чудотворцам
Петру, Алексию и Сергию.
Он попросил народ земли Владимирской
перенести в Москву святыню — икону Владимирскую и просить Владычицу о
заступничестве всей Руси. Почетное посольство передает эту просьбу
жителям города в день Успения Пресвятой Богородицы и встречает
понимание. С плачем и причитаниями провожали владимирцы икону,
пребывавшую у них два с половиной века. Десять дней несли святыню до
Москвы, это было грандиознейшее шествие, десять дней икону не покидала
огромнейшая людская масса, не раз повторявшая на едином дыхании: "Матерь
Божия, спаси землю русскую!". Величием и скорбью наполнены были шествие
и встреча в Москве. Икону встретило все великокняжеское семейство на
пути к Москве и сопроводило святыню до Успенского собора.
А
Тамерлан стоял на дальних подступах к столице. В час встречи иконы в
Москве он спал в шатре. И такой сон снизошел на свирепого грозного
завоевателя-инородца: с высокой горы спускаются к нему святители с
золотыми жезлами, а над ними в сиянии ярких лучей и божественном величии
стоит Лучезарная Дева, окруженная бесчисленными ангелами с огненными
мечами, направленными на Тамерлана...
Тот проснулся в холодном
поту и немедленно созвал совет. Мудрецы так истолковали сон, что
Лучезарная Дева — не кто иная как сама Богоматерь — заступница русских, и
сила ее неодолима. Наш летописец пишет: "И бежал Тамерлан, гонимый
силою Пресвятой Девы".
Духовной спасительницей столицы
проявляла себя Владимирская икона в 1408 году при набеге ордынского
правителя Едигея, а в 1451 г. — в битве с ногайским предводителем
Мазовшей.
Иоанн IV Васильевич разорвал ханскую басму и
отказался платить дань ордынскому хану Ахмету. На это Ахмет ответил
грозным походом, на Москву пошли его несметные полчища. Дойдя до реки
Угры (между Тульской и Калужской губерниями), войско хана встало в
ожидании благоприятного момента для атаки. На противоположном берегу
Угры стояли русские войска. В истории это уникальное военное событие
называется Великим стоянием на Угре. Обе стороны долго и напряженно
ждали нападения и не хотели нападать первыми. Русские чуть отошли от
реки, давая татарам возможность начать переправу, но и татары стали
отходить. Если русское войско остановилось, то вражеская орда стала
отходить. Всадники летели без оглядки, паникуя и трепеща от страха, хотя
на них никто не нападал, никто их не преследовал.
Это событие
описано в летописи и причислено к явному к явному выражению
покровительства Владычицы Небесной земле русской. Благодарные
соотечественники после Великого стояния на Угре назвали это место
"Поясом Богоматери".
Но набеги татар все же продолжались.
Ахмет-Гирей в 1521 году подошел к Москве вплотную и тоже не сподобился
на штурм, ибо русское войско показалось ему несметным. И этот хан бежал.
Была одержана победа над татарами при царе Феодоре Иоанновиче, когда
враг дошел до Воробьевых гор и был там разбит. Богородица всегда
оставалась первой заступницей русской столицы.
Пожалуй, самым
трудным временем для России оказалось время великой смуты. Дмитрий
Самозванец, провозглашенный предателями отечества своего русским царем,
перво-наперво дал возможность своим разбойникам войти в Успенский собор.
Но даже при таком святотатстве выжила икона, устояла и не дала врагам
погубить православную веру.
При нашествии французов в 1812
году, в период отступления русской армии и сожжения Москвы, Владимирская
икона была увезена во Владимир — 2 сентября, а 20 октября уже вернулась
в русскую столицу, враг был вынужден покинуть Москву и отступить,
обрекая себя на погибель. Русские люди на протяжении всей своей истории
обращались к Владимирской иконе в трудные минуты и почти всегда были
услышаны Богородицей.
Икона жива по сей день. В 1514 году она
обновлялась, а ныне за ее "самочувствием" следят лучшие
специалисты-реставраторы Третьяковской галереи, где она пока находится в
специально оборудованном месте с идеальным режимом хранения.
